الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبيين وخاتم المرسلين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
معجم يسير ، أصله منير ، خيره كثير ، حوى أهم كلمات اللغة العربية ، باقتصاره على كلمات القرآن الكريم ،إذ هي كلمات كلية ، موجزة ، دقيقة لمعانيها ، شاملة جوانب الحياة ، اختارها الله للآية الخالدة في البيان ، وأصله لإمام مشهود بإمامته في اللغة وهو الراغب الأصفهاني رحمه الله مع الإفادة من الكتب الأخرى كالمقاييس والصحاح وغيرها ، منهجه بيان الأصل ثم ما تفرع من كلماته ثم المعنى ، ختامه فصل لحروف المعاني من مختصر ابن عثيمين رحمه الله لمغني اللبيب ، قاصداً موافقة عقيدة أهل السنة ، مختصراً للوقت في حفظ وفهم أهم الكلمات ، معيناً على فهم القرآن والسنة واللغة العربية ، ناقلاً أسلوب المعاجم الموسعة إلى إطار التدرج والمتون ، مفيداً لطلاب الشريعة واللغة العربية عموماً ، مؤصِّلاً منه يبدأون وعليه يبنون.
سائلين الله الإخلاص والقبول والعفو والعافية وأن يبارك في هذا العمل وينفع به كل من قرأه وحفظه ويجعله سببا لفهم القرآن الكريم والسنة النبوية واللغة العربية وتيسيرها للمسلمين في العالمين إلى يوم الدين
والحمد لله رب العالمين .
المعجم اليسير
كتاب الألف
الأصل
الكلمة
المعنى
أ
أ
حرف لنداء القريب، ويأتي للاستفهام.
أادم
آدم
أبو البشر.
أازر
آزر
اسم لوالد إبراهيم عليه السلام.
أ ب ب
أبّ
المرعى المتهيئ للرعي والجز.
أ ب د
أبد
استمرار الزمن بلا نهاية.
ابراهيم
إبراهيم
اسم لنبي عليه السلام.
أ ب ق
أبق
هرب.
أ ب ل
الإبل
يقع على البعران الكثيرة، ولا واحد له من لفظه.
أبابيل
متفرقات كقطعات إبل.
أ ب و
الأب
الوالد.
أ ب ى
الإباء
شدة الامتناع.
أ ت ى
أتى
جاء بسهولة.
أ ث ث
الأثاث
متاع البيت.
أ ث ر
الأثر
أثر الشيء حصول ما يدل على وجوده.
الإيثار
تقديم الغير على النفس في النفع.
آثر
فضل.
أ ث ل
الأثل
نوع شجر ثابت الأصل.
أ ث م
الإثم
الذَّنْب، اسم للأفعال المبطئة عن الثواب.
أثام
جزاء الإثم وعقوبته.
أ ج ج
أجاج
شديد الملوحة.
أ ج ر
الأجر
ما يعود من ثواب العمل دنيويًا كان أو أخرويًا.
أ ج ل
الأجل
المدة المضروبة للشيء.
من أجْل ذلك
أي لذلك السبب.
أ ح د
أحد
واحد.
الأحد
من أسماء الله تعالى، وهو الفرد الذي لا نظير له ولا وزير ولا نديد ولا شبيه ولا عديل.
أ خ ذ
أخذ
حوز الشيء وتحصيله.
المؤاخذة
اللوم والعقاب.
أ خ ر
آخر
يقابل به أول.
الآخر
من أسماء الله تعالى وهو الذي ليس بعده شيء.
المؤخر
من أسماء الله تعالى أي يؤخر ما يشاء.
الآخرة
النشأة الثانية.
التأخير
يقابل التقديم.
أ خ و
أخ
المشارك في أحد الوالدين أو كليهما.
أخت
المشاركة في أحد الوالدين أو كليهما.
أ د د
إدًا
أمرًا منكرًا يقع فيه جلبة.
ادريس
اسم لنبي عليه السلام.
أ د ى
أداء
دفع الحق وتوفيتُهُ كأداء الخراج والجزية ورد الأمانة.
إ ذ
إذ
ظرف للحدث الماضي وتأتي للتعليل.
إ ذ ا
إذا
أداة شرط وجزاء.
إ ذ ن
إذن
جواب وجزاء.
أ ذ ن
أُذن
الأذن الجارحة وهي حاسة السمع ويستعمل ذلك في العلم الذي يتوصل إليه بالسماع.
الإِذْنُ
الإعلام بإجازته ورخصته.
المُؤَذِّنُ
كل من يعلم بشيءٍ نداءً.
أ ذ ى
الأذى
ما يصل إلى الحيوان من الضرر إما في نفسه أو جسمه أو تبعاته دنيويًا وأخرويًا.
أ ر ب
الإربة
فرط الحاجة.
أ ر ض
الأرض
الجُرم مقابل السماء.
أ ر ك
الأريكة
سرير منجد مزين في قبة أو بيت.
أ ر م
إرم
اسم مدينة أهل عاد.
أ ز ر
الأزر
القوة الشديدة.
أ ز ز
الْأَزُّ
التهييج والإغراء.
أ ز ف
أزف
ضاق الوقت.
الآزفة
القيامة عبر عنها بلفظ الماضي لقربها وضيق وقتها.
استبرق
إستبرق
ما غلظ من الديباج (الحرير).
اسحاق
إسحاق
نبي الله ابن إبراهيم عليهم السلام.
أ س ر
الأسر
الشد بالقيد.
اسرائيل
إسرائيل
لقب للنبي يعقوب عليه السلام.
أ س س
أساس
قاعدة.
أ س ن
آسن
أسن الماء إذا تغير ريحه تغيرًا منكرًا.
أ س ف
الأسف
شدة الغضب.
اسماعيل
إسماعيل
نبي الله ابن إبراهيم عليهما السلام.
أ س و
الأسوة
القدوة.
أ س ى
الأسى
الحزن.
أ ش ر
الأشر
شدة البطر.
أ ص د
المؤصد
المغلق والمطبق.
أ ص ر
الأصر
عقد الشيء وحبسه بقهره.
الإصر
العهد المؤكد الذي يثبط ناقضه عن الثواب والخيرات.
أ ص ل
الأصيل
العشي.
الأصل
أصل الشيء قاعدته.
أ ف ف
أف
كلمة استقذار من وسخ وغيره، ومنه قيل للضجر.
أ ف ق
الآفاق
النواحي.
أ ف ك
الإفك
كل مصروف عن وجهه الذي يحق أن يكون عليه.
أ ف ل
الأفول
غيبوبة النيرات كالقمر والنجوم.
أ ك ل
أكل
تناول المطعم.
الأُكل
المحصول الزراعي.
ا ل
ال
أداة تعريف النكرة تأتي للعهد والجنس .
أ ل ا
أَلا
أداة استفتاح الكلام ، وتنبيه للمخاطب ، فتدل على تحقيق الجملة بعدها.
أ ل ت
ألت
أنقص.
أ ل ف
الألفة
اجتماع مع التئام.
الألف
العدد المخصوص.
إ ل ل
الإل
الحِلف أو القرابة.
الآل
الأهل والعشيرة.
ا ل ل ا
ألا
أداة مركبة من أنْ و لا .
إلا
حرف استثناء.
أسماء موصولة مبهمة
الَّذي
للمفرد الذكر
الَّتي
للمفرد الأنثى
اللذان
للمثنى الذكر
اللتان
للمثنى الأنثى
الذين
للجمع المذكر
اللاتي اللائي
للجمع المؤنث
للجمع المؤنث
أ ل ك
الملائكة
مخلوقات من نور.
أ ل م
الألم
الوجع الشديد.
أ ل ه
الله
الإله المعبود وهذا اللفظ مختص بالله عز وجل.
إله
معبود.
أ ل و- ى
يألون
يقصرون.
آلاء
نِعم.
إ ل ى
إلى
حرف يحد به النهاية من الجوانب الست وانتهاء الغاية الزمانية.
الياس
إلياس إلياسين
أحد أنبياء بني إسرائيل عليه السلام.
أ م
أم
- تفيد الإضراب بمعنى بل
- تفيد التسوية
- محتملة الاتصال والانقطاع
أ م ت
الأمت
الارتفاع والانخفاض.
أ م د
الأمد
مدة لها حد مجهول إذا أطلق، وقد ينحصر.
أ م ر
الأمر
الشأن.
أمر
إذا كلف أن يعمل شيئًا.
إمرًا
منكرًا.
أ م س
أمس
اليوم السابق.
أ م ل
الأمل
الرجاء.
أ م م
الأم
الوالدة القريبة التي ولدتك، والبعيدة التي ولدت من ولدتك.
أمة
جماعة.
الأمي
الذي لا يقرأ ولا يكتب.
الإمام
الذي يقتدى به.
آمِّين
قاصدين.
ا م م ا
أمَّا
حرف شرط وتفصيل وتوكيد.
إمَّا
حرف يأتي للتفصيل أو التخيير أو الإبهام.
أ م ن
الأمن
طمأنينة النفس وزوال الخوف.
الأمانة
ما يؤمن عليه الإنسان.
الإيمان
اعتقاد القلب وإقرار باللسان، وعمل الجوارح.
المؤمن
من أسماء الله تعالى، وهو الذي يؤمِّن المؤمنين من عذابه وبأسه، ويصدقهم على إيمانهم، ويصدقهم فيما وعدهم في الآخرة.
أ م و
الأَمَة
العبدة المملوكة .
أ نْ
أنْ
تأتي
– مصدرية
-مخففة من أنَّ
-مفسرة بمعنى أي
-زائدة للتوكيد
إ نْ
إنْ
تأتي - شرطية - مخففة من إنَّ
أ ن ا
أنا
ضمير للمتكلم أو المتكلمة المخبر عن نفسه.
أ ن ت
أنت
ضمير منفصل للمخاطب.
أ ن ت م
أنتم
ضمير منفصل للمخاطبِين.
أ ن ت م ا
أنتما
ضمير منفصل للمخاطبَين والمخاطبتين.
أ ن ث
الأنثى
خلاف الذكر.
انجيل
إنجيل
هو الكتاب الذي أنزله الله تبارك وتعالى على نبيه عيسى عليه السلام.
أ ن س
الإنس
الجنس البشري.
الأنس
خلاف النفور.
الإنسان
سمي بذلك لأنه مدني بالطبع يأنس.
أ ن ف
الأنف
عضو الشم.
آنفا
مبتدأ.
أ ن م
الأنام
البشر وغيرهم من المخلوقات.
ا ن ن
أنَّ
حرف توكيد ويأتي بمعنى لعلَّ
إنَّ
حرف توكيد.
إنَّما
أداة حصر.
أ ن و
آناء
ساعات.
أ ن ى
يأن
يقرب.
آنٍ
بلغ إناه في شدة الحرارة.
الإناء
الوعاء الذي يوضع فيه الشيء.
أ ن ن ى
أنّى
للبحث عن الحال والمكان.
أ ه ل
أهل
أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب أو دين أو ما يجري مجراهما صناعة، بلد..
أ و
أو
تأتي لمعانٍ منها الشك ،الإبهام ،الإضراب ،التسوية التقسيم.
أ و ب
الأوب
الرجوع الذي له إرادة.
أ و د
يؤوده
يثقله.
أ و ل
آل
مقلوب عن الأهل.
التأويل
البيان والغاية المقصودة.
أول
هو الذي يترتب عليه غيره.
الأول
من أسماء الله تعالى وهو الذي ليس قبله شيء.
أولو
أصحاب.
أولي
أصحاب.
أولات
صاحبات.
أولاء
اسم إشارة للقريب.
أولئك
اسم إشارة للبعيد.
أ و ن
الآن
كل زمان مقدّر بين زمانين ماض ومستقبل، الزمان الحالي.
أ و ه
الأواه
الذي يكثر التأوّه، وهو أن يقول: أَوَّه أَوَّه، وكل كلام يدل على حزن يقال له: التَّأَوُّه، ويعبّر بالأوّاه عمّن يظهر خشية الله تعالى.
أ و ى
أوى
عاد إلى بيته أو إلى مكان يأويه.
المأوى
المكان الذي يأويك.
إ ي
إي
حرف جواب بمعنى نعم.
أ ي د
الأيد
القوة الشديدة.
أ ي ك
الأيك
الشجر الملتف.
أ ي م
الأيامى
جمع أيم، وهي المرأة التي لا بعل لها، وقد قيل للرجل الذي لا زوج له.